叫魂體現的是大人對孩子的關切

叫魂體現的是大人對孩子的關切

在采訪中，許多家長都是抱著試試看的心態帶著收驚孩子去叫魂，反正不打針不吃藥，讓的治療和叫魂一起進行。也有的人表示，叫魂是迷信，一無是處。那麼，叫魂是否真正有效，有什麼科學根據？從心收驚方法理學角度，是否可以解釋？

市第二心理專家黃恩說，叫魂首先與我國傳統的亞文化有關，比如相信鬼神、魂魄的存在等。一旦受到驚嚇和恐嚇，就認為是魂魄出竅，對孩子的哭鬧等沒有正確的認識。此外，叫魂對孩子來說有一定的心理暗示作用，所以有部分孩子叫魂以後，此前的不適症狀得到減輕。

在金華一些地方，孩子受到驚嚇後，叫魂時用山梔子來包手腕和腳心，具有一定的效果。因為包裹的地方位於內關節穴位，該穴位與人的腸胃相連，如果孩子受到驚 嚇等，腸胃也會產生不適，孩子表現為哭鬧等。用山梔子對此具有一定的治療作用，這是具有科學依據的。家長遇到此類情況，可以邊去積極治療，也可以嘗試用山 梔子來輔助治療。

北京大學教授孔慶東日前在一檔談話節目中說起叫魂，他認為：“叫魂”只是表達了大人對孩子的關心。在孩子方面，通過“叫魂”，他或她就會想，家裡人是喜歡我，關心我的，心理上會得到極大的安慰，逐漸會忘卻這件不快之事；如果孩子受驚嚇之後，大人不台中南天宮聞不問，甚至呵斥之，那麼孩子的心理就會受到傷害。

孩子和財神廟台中大 人在認識水平上有很大差別。所以幼年期心理創傷並不是出自成年人的評判，被狗嚇了一跳，對大人來說，根本不會當一回事，在小孩心裡，卻留下難以磨滅的痕 跡。中華民族早就注意到了幼兒時期受到的心理創傷，如果當時沒有及時有效地治療，可能會影響他的人格健康發展，這種創傷的影響會潛伏在他內心深處，可能導 致成為日後神經症疾病的根源。

所以，“叫魂”是用一種兒童化的語言，以消除孩子的恐懼心理。“叫魂”這種民俗現像，剔除其不合科學的成分，並發展，便可把它轉化為一種科學的兒童心理治 療方法了。這樣對於受到意外驚嚇的幼兒，我們可以采用請幼兒父母或幼兒最信賴的人，站在兒童的角度，用一種兒童化的語言，科學地來解釋這類事件，並輔以親 切的安慰，以消除孩子的恐懼心理，而且在日後遇到同類事件時，不但不怕，並知道如何去應對。

叫魂陋習各地都有

在我國叫魂的歷史悠久，“叫魂”亦稱“喊驚”、“喊魂”等。

舊時漢族信仰民俗。流行於全國大多數地區。古代認為，人有疾病將死，魂魄離散，須招魂以復其精神，延其年壽，因而有“招魂”之俗。《楚辭》中《招魂》篇，即與此俗有關。後世嬰孩兒童若驚嚇所致，以致魂不附體，此時即須叫魂收驚，使魂魄歸來，除病消災。

山東濟南：叫魂方式很多，如最簡單的是立時用力拍地，同時輕拍孩子，並輕輕撫著孩子頭發說：“撲拉撲拉毛，嚇不著，嚇著人家，嚇不著自家。”如遇到“夜哭 郎”，大人們便將寫好的夜哭帖貼在街頭牆壁、樹木或電線杆上，上面寫著：“天皇皇，地皇皇，俺家有個夜哭郎(或小兒夜哭在娘房)。過路行人念三遍，一覺睡 到大天亮。”以此來祈求孩子停止夜哭。

廣東東莞：檐下、床頭或受嚇的地方，燒幾支香及冥紙，將孩子衣服在火焰上方前後擺動，手拿菜刀或剪，在地上拍響，再將米粒撒向四方，口中呼喊相關詞句。

上海朱家角：將小孩的年紀月生（八字）寫在紅紙上，置於灶台，紙上放一碗水，並點香燭叩頭。然後取一個鬥，遮以包袱，點火尋覓社腳下的蟢蛛，並連喊“某官 （老大為大官，老二為二官）歸來！”直至找到兩三個蟢蛛，放在鬥中，捧至小孩枕邊，邊走邊喊，放下蚊帳後畢。數分鐘後，方可揭開帳子。

南京：由家人認定其驚悸失魂之處。一人持呼孩童之名，一人叫“回來吧！”一呼一喊，行至彼處。持衣履者張開衣履，‘像征性地一張一閉，然後挾於腋下，高呼孩童之名，另一人則答以“回來了！”表示魂魄已被系住。一路上復呼應一遍，則認為靈魂已經復體。

金華：事先要五路財神廟准備孩子的衣服、米和碗，叫魂時將米裝到碗裡，然後用衣服包起來，成蓮蓬狀，然後在孩子的頭頂不停轉，叫了名字後開始說辭，約半個小時後儀式結束，將碗中的米煮熟給小孩吃，衣服在睡覺時放在枕頭下面或者穿起來。另外，也有看孩財神廟子虎口的脈絡，用針挑後擠出其中淤血的方法。

東陽、磐安：小孩受到驚嚇或者發燒不止後，家長或在家中門檻上，或睡前在床上，進行叫魂程序。事先要准備的材料有：山梔子、面粉、布條、絲線。家長要將山 梔子的皮剝掉，和面粉和到一起，等面團成黃色，分成兩等分。叫魂的時候，一邊喊小孩的名字，一邊將面團用布條和絲線包在手腕或者腳底。唱詞大都如下：“某 某，今天是某年某月某時辰，你到哪裡玩嚇去，你看到狗嚇去———，奶奶（媽媽）在這裡叫你趕緊回來。”包好後，到第二天早上，將布條和面團拿掉，手腕或者 腳底變黑就有效果。

義烏：在碗裡豎起三根筷子，一邊用手撈水順著筷子流下，一邊念：筷仙娘娘啊，我家某某去某某地方玩過，怕一下去了，您幫我去把他的魂叫回來吧……”如果三根筷子豎立，認為魂已經叫回來，可以停止念叨。

在現代醫學日益發達的今天，叫魂這樣的習俗卻再度流行，看似令人費解。仔細一想卻也不難理解，首先叫魂與去相比，收費相當低廉；其次，中國幾千年來的老經 驗告訴人們，一些時候這種方法確實有效果；第三，現在的家庭基本上都是獨生子女，在治療幾天還不好轉，家長往往容易著急，所以願意嘗試叫魂這樣的方式，來 幫助孩子盡快痊愈。

市第二的黃恩醫生說，許多七八歲的小孩來尋求治療，有的時候他也采用山梔子包內關穴的辦法，效果的確有，這是因為山梔子本身具有安神作用，這是科學，但叫 魂本身是具有很大的迷信成分。孩子生病，不可依賴叫魂，而是盡快到就診，查清楚孩子的病症在哪裡，然後對症下藥。像山梔子包內關穴這樣的輔助方式也可以用 來幫助治療，但是前提是要去就診，在醫生的許可下做一些輔助治療。

2006年，我省發現一例9歲女孩感染禽流感的病例，小女孩發燒後住院打了3天吊針，家人考慮到住院費用昂貴，又將孩子送回家中，但孩子高熱一直不退。她奶奶請人為她“叫魂”，可病情並沒有好轉，後被逐級送到高級別治療，可病情已被耽誤，導致病危。

雖然叫魂過程有一些方法與心理學有一定的契合點，但其本質是完全不同的。當孩子因為驚嚇而發生一些病症，家長一定要相信科學，立即到請醫生診療，在藥物治療的同時請心理醫生給孩子做心理疏導，與此同時，家長應積極配合，通過語言和撫觸等方式，對孩子進行心理撫慰。

現在不少孩子像溫室裡的花朵，身心脆弱。作為家長，自己首先應該擯棄迷信，相信科學，日常生活中積極地給孩子灌輸科學的認知，與孩子建立起良好的親子關系，同時讓孩子多與外界接觸，鍛煉孩子的心理承受能力，讓孩子的身心健康。